ЕВРЕЙСКАЯ КОНФЕДЕРАЦИЯ УКРАИНЫ

ИНСТИТУТ ИУДАИКИ

ОБЗОР АНТИСЕМИТСКИХ ПУБЛИКАЦИЙ И ПРОЯВЛЕНИЙ
В УКРАИНЕ
2002 год


2002 год, при сопоставимом с предыдущим годом количеством антисемитских публикаций, внес ряд существенных изменений в перечень изданий, распространяющих антисемитские идеи и взгляды.

Наряду с постоянно публикующей антисемитские материалы маргинальной газетой «Ідеаліст», к пропаганде антисемитских и антисионистских взглядов активно примкнуло вполне респектабельное издание «Персонал» - журнал Межрегиональной академии управления персоналом (МАУП).

Этот факт свидетельствует о том, что отступивший на периферию общественной жизни в предыдущие два года антисемитизм, пытается вновь занять заметное место в жизни украинского общества.


В 2002 году отмечаются также некоторые изменения в тематическом наборе антисемитских стереотипов, что вызвано, в первую очередь, двумя значительными событиями – парламентскими выборами в Украине и обострением палестино-израильского конфликта. Именно этим двум темам посвящено подавляющее большинство сюжетов антисемитской пропаганды.

Динамику проявлений антисемитизма в периодических изданиях 2002-го года по сравнению с годом 2001-ым, а также изменения в составе изданий, произошедшие в рассматриваемый период, можно проследить по следующей таблице.

 

Издание Общее число антис. публикаций 2001 г. К-во жестко антисемит. публикаций, 2001 г. Общее число антисемит. публикаций, 2002 г. К-во жестко антисемит. публикаций, 2002 г.
«Ідеаліст» 131

102

123 106
«Персонал» - - 6 4
«За вільнуУкраїну» 15 2 5 -
«Сільські вісті» 5 - 4 1
«Братья славяне» - - 4 2
Прочие издания 10 5 7 2
Всего 161 109 149 115

Не более двух публикаций антисемитского содержания в 2002 году зафиксировано в следующих изданиях: “Дзвін Севастополя”, “Політика і культура”, “Демократична Україна”, “Слово”, “Вечірній Київ”, “Тернополь вечерний”, “Вільне життя”.


Данные мониторинга не учитывают немалое количество антисемитских материалов, содержащихся на сайтах украинских интернет-ресурсов. В количественные показатели настоящего обзора не включено также и довольно значительное число антисемитских листовок и прочей печатной продукции, распространяемой самодеятельно участниками избирательной кампании 2002 года.

Нет здесь данных и о книжной продукции антисемитского толка, количество которой за последний год существенно возросло. Подобные издания, причем не только зарубежных, но и украинских авторов в исполнении украинских издательств сегодня можно встретить не только на многочисленных книжных раскладках, но и в стенах Верховной Рады, и в солидных столичных книжных магазинах, таких как «Академкнига», «Наукова думка» пр. Наиболее продуктивно трудится над изданием подобной продукции киевское издательство «Оріяни». Характерно, что выпущенные им книги антисемитского содержания рекламируют издания, претендующие на имидж демократических неангажированных органов печати, такие, в частности, как журнал-дайджест «Что делать», редактируемый народным депутатом В.Сиренко – членом комитета Верховной Рады по вопросам правовой политики, а в недалеком прошлом и возглавлявшим этот комитет.

Основной массив антисемитских публикаций содержится в единственном в Украине издании, которое полностью сосредоточено на борьбе с «жидовской оккупацией», в котором антисемитизм является составной идеологических основ и средством борьбы «За Украину без жидов!». Это издание Организации Идеалистов Украины – газета “Ідеаліст”, главные лозунги которого – «Украина – украинцам, жидам – Израиль!», «Принимаем закон о депортации жидов из Украины!» и т.п.


Организация Идеалистов Украины – одна из тех маргинальных структур оппозиционной политической «тусовки», которая не имеет какого-либо существенного влияния на политические процессы в стране. Тем не менее, ее газета, хотя и издается мизерным тиражом, но распространяется по всей Украине по официальной централизованной подписке.


В целом “Ідеаліст” содержит суррогаты всех основных лексико-понятийных массивов, которые формируют единый контекст политического антисемитизма, только выражены они предельно заостренно, демонстративно и неприкрыто с употреблением эпитетов, которые означают степень эмоционального напряжения, психологического отторжения врага, прежде всего еврея.


Опыт свидетельствует, что именно через такие издания идет ретрансляция агрессивных антисемитских мифологем «по цепочке» от радикальных, маргинальных СМИ через официальную оппозиционную прессу в массовую прессу и общественное сознание.


«Персонал» - журнал Межрегиональной академии управления персоналом (МАУП). В редакционный совет журнала и в его попечительский совет вовлечено немало лиц с громкими именами - не только известные украинские политики - депутаты, министры, но и послы, профессора и даже президенты ряда зарубежных стран.

Начиная с 2002 года, журнал публикует ряд откровенно антисемитских материалов зарубежных и украинских авторов, среди которых выделяются статьи ректора МАУП Г.Щекина. Авторы «Персонала» взывают к борьбе против сионизма, который они отождествляют с нацизмом. При этом аргументы «разоблачающие» сионизм они черпают из арсенала самых оголтелых антисемитов. Поводом и темой этих публикаций становится палестино-израильский конфликт.

Внедрение антисемитских стереотипов в общественное сознание во время избирательной кампании и последовавшей за ней борьбой в Верховной Раде достигается с помощью следующей методологической схемы:


• Формируется смысловая эмоционально-псевдологическая цепочка, связывающая воедино и приучающая общественное сознание воспринимать в едином контексте понятия «еврей», «иудей», «сионист» - сторонник рыночных реформ, либерал, демократ - политический сторонник Президента Кучмы - крупный предприниматель, представитель новой экономической элиты Украины - враг Украины, украинской идеи, украинской культуры.


• Муссируются идеи:
- о захвате евреями власти в Украине;
- о существовании антагонистических противоречий между украинцами и евреями;
- о вине евреев перед украинским народом за все беды в прошлом и настоящем;
- об агрессивности иудаизма, непримиримости христианской и иудейской религий;
- о социальном неравенстве украинцев и евреев, эксплуатации евреями украинцев, «еврейском ростовщичестве», «стяжательстве», еврейском происхождении большинства олигархов.


• Создается массив «заслуживающих доверие доказательств» справедливости всей системы обвинений, выстроенных в системе политического антисемитизма.
• Создается резонансный негативный контекст общеполитической ситуации в стране, возникшей по вине:
- «жидовской власти» - «не наших», «неукраинских» политических сил, руководимых «жидовской мафией», «мировым сионизмом», которые действуют против государственности Украины, ее духовных ценностей, народа;
- политиков евреев или крипто-евреев, оказывающих якобы исключительное влияние на власть, на политическую ситуацию в стране ради личного обогащения.


Иными словами, формируется «образ врага», который однозначно сводится к образу еврея.

Пропаганда антисионизма, эксплуатирующая тему палестино-израильского конфликта, как повод для распространения антисемитских взглядов, использует для достижения свих целей аналогичные методологические схемы, но наполняет их отвечающими теме идеологемами и стереотипами.


Внедряются следующие идеи:
- сионизм – античеловеческая, шовинистическая идеология;
- иудаизм, как одна из составляющих сионизма, несет в себе расистское начало;
- «агрессивность», «кровожадность» евреев коренится в их «человеконенавистнической религии»;
- сионизм отождествляется с нацизмом и фашизмом;
- цель сионистской идеологии – мировое господство;
- еврейские организации – это щупальца мирового сионизма;
- Израиль – тоталитарное, милитаристское государство, а подтверждением этому служит политика проводимая Израилем в отношении палестинцев и арабов вообще;
- сионизм (евреи) представляет угрозу славянскому миру;
- за терактами в США, России – стоит «мировой сионизм», Израиль;
- Всемирная сионистская организации была в «сговоре» с гитлеровским режимом в деле подготовки Холокоста.
• При описании событий конфликта создается негативный контекст, в котором игнорируются, искажаются реальные факты истории становления Государства Израиль, его борьбы за свое существование, замалчивается и передергивается подлинный смысл международных документов; оборонительные защитные действия Израиля представляются как агрессия.
• На Израиль, сионизм, евреев возлагается вина за непрекращающееся противостояние на Ближнем Востоке, за кровопролитие в ходе палестино-израильского конфликта.
• Действия Израиля, израильских военных описываются в негативном, эмоционально окрашенном ключе, а палестинцы представляются в качестве невинных жертв агрессии или героев справедливой борьбы угнетенного народа.

Анализ публикаций, посвященных этим двум центральным темам антисемитской пропаганды 2002 годы - выборам в Верховную Раду Украины и обострению палестино-израильского конфликта – позволяет сделать вывод, что все они, при всем разнообразии интерпретаций, основываются на «классических» мифах антисемитизма. (Примечание: Выдержки из текстов даются с сохранением авторской лексики и орфографии.)

1. Миф о геополитической власти евреев, мировом господстве, тайном заговоре с целью его достижения. Многочисленные интерпретации этого мифа представляют собой самые разнообразные сюжеты – от исторических изысканий до описания жизненных злоключений современников. В каждом из них присутствует «разоблачение» деталей этого заговора, раскрытие новых ужасающих подробностей глобальной деятельности еврейства. Но чаще всего, в русле мифа о мировом господстве евреев, эксплуатируются сюжеты на тему «Украина под властью евреев».


«Сионисты грабят и уничтожают Украину открыто, а наши политики не могут защитить свой народ… В Украине все делается в соответствии с «Протоколами сионских мудрецов». Тайные агенты сионистов контролируют все украинское общество. Силовые структуры не могут выполнить свои защитные функции. СМИ, партии, блоки в руках сионистов, жидовский «Масад» всех держит в заложниках» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, О.Щітка, “Передвиборна програма. За владу без жидів”).

«Жиды утверждают свое господство в Украине, чтобы уничтожить коренную нацию и создать сионское государство! И каждый делает это на своем месте сознательно! Жид-учитель воспитывает из коренных украинцев покорных интернационалистов! Жид-врач залечивает, как это делал винницкий жид, признавшись, когда бежал за границу, что ни одному Ивану не поставил правильного диагноза! Жид-адвокат загонит в тюрьму коренного украинца, как это сделал Медведчук с Василем Стусом! Жид-юморист будет высмеивать шароварную психологию украинца! Жид-художник показывать казака за ремонтом обуви, разливом пива, хотя это был воин, а не какой-то ковбой, которого расхваливают жиды Америки, где уничтожили коренную нацию – индейцев! Украине не нужен жид ни как учитель, ни как врач, ни как юрист, ни как юморист, ни как Президент!» (“Ідеаліст”, № 11, листопад 2002, М.Гаращенко, “Жидівська окупація України”).


Вбрасываются интерпретации относительно существования расовой (еврейской) базы политического противостояния в стране.


«Помните, что ариец (представитель белой расы), какой-либо национальности, - ваш потенциальный союзник в борьбе с жидами, - информируйте его о преступлениях жидов в Украине. При любых обстоятельствах и конфликтных ситуациях между ариями и жидами, - поддержите ария, - жид всегда виноват, - потому что он или совершил преступление, или обязательно совершит.

Жид никогда не имеет права быть правым, - его «природное состояние» - воровство и преступление» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


Внедряется мысль, что главной целью посягательств сионистов, «мирового еврейства» является Украина, славянский мир вообще.


«Масоны-талмудисты породили коммуну, сформировали ненависть Гитлера, способны спровоцировать третью мировую войну между странами ислама и христианством. Организованный ими хаос – это подготовительный период для превращения Украины в неоколонию… Сионисты намерены на скупленной украинской земле основать новую «землю обетованную» (“Вільне життя”, 10. 2001, с. 2, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?”).


«Как бы там ни было, но сегодняшние сионисты, опираясь на свои средневековые и более ранние религиозные тексты, вполне серьезно могут рассматривать православных славян и их земли как объект очередного «религиозного геноцида», «освященного», естественно, «богом Авраама, Исаака и Иакова». Поэтому нужно быть бдительными и своевременно разоблачать любые проявления...» («Персонал» №3, 2002, стр. 9, Г.Щекин, «Сионизм: идеология “Ubermenschen”»).


«Чернобыльская катастрофа – это детище сатанинского мирового сионизма для уничтожения славян» (“Ідеаліст”, № 11, листопад 2002, “Чергова провокація сатанинського світового сіонізму в Україні!”).


Фиксируется проблема чрезмерного присутствия во властных структурах «неукраинцев», «чужаков». Иногда они называются открыто – евреи («жиды») и их «пособники».


«Украинцы, которые составляют 85% населения (а вместе с Русскими – свыше 98%), представлены в руководящих органах исполнительной власти менее чем 34-45%, а в представительских органах – 40-45%. В то же время интересы неславянского меньшинства – прежде всего жидовского (русским языком – «еврейского») меньшинства – представлены в Верховной Раде 44% народных депутатов, а в Харьковском городском обл. 60% - хотя их общая часть в составе всего населения менее 1%. Их кланы противодействуют общественному единению и доступу к власти лидеров славян» (Из официального предвыборного плаката кандидата на пост мэра г. Харькова Здорового А.К.).


«На выборах 31.03.2002 года в Верховную Раду Украины путем сокрытия принадлежности к жидовству, преступного использования жидами украинской национальной идеи, подкупа, использования админресурса пробралось 326 жидов…» (“Ідеаліст”, № 7, липень 2002, М.Гаращенко, “Звернення до народних депутатів – корінних українців про вихід із Верховної Ради України”).


Газета “Ідеаліст” публикует ряд списков, в которых перечисляет всех, кого она считает евреями то в составе Верховной Рады («326 жидов в Верховной Раде Украины!!!» - “Ідеаліст”, № 7, 2002), в котором депутаты анализируются «по национальному признаку», а напротив каждой «подозрительной» фамилии красуется шестиконечная звезда, то деятелей науки и культуры Украины прошлого и настоящего («Список жидов Украины, которые господствовали, господствуют и хотят господствовать, превращая коренных украинцев в рабов, уничтожая этнос» - “Ідеаліст”, № 8, 2002), то список под названием «Жидовская оккупация Украины» (“Ідеаліст”, № 12, 2002). В последнем перечислены народные депутаты, политики, высшие должностные лица государства во главе с Президентом, который фигурирует там Кучма-Гольдиштейн, племянник Голды Меир...

«Этот список, - сообщает газета, - начало перечисления жидо-большевиков, жидо-демократов, жидо-олигархов, жидо-ростовщиков, жидо-паразитов-угнетателей. В каждом городе Украины, - угрожающе добавляют составители, - может быть продолжен этот список для того, чтобы провести в Киеве над ними суд справедливости для депортации этих нелюдей из Украины».


“Ідеалісту” вторит «Персонал»: «Почему народные депутаты (и не только они) мрачновато шутят, что по своему составу украинский парламент все больше напоминает израильский кнессет?» («Персонал», №3, 2002, стр.10, Г.Щекин, «Сионизм: идеология “Ubermenschen”»).


Таким образом, на политиков переносятся все основные схемы дискредитации политики в целом с использованием основных методологических подходов политического антисемитизма. Идейный враг становится «врагом этническим», персонифицируется в нем. Возникает «политический еврей» - то есть важной становится не этническая принадлежность, а система политических взглядов.


«Вся руководящая рать в предвыборной политической плоскости пребывает ныне в руках жидов и их прислужниках – манкуртов, янычар, холуев-приспособленцев и конформистов-олигархов. Для них всех главное: выгода, поборы, самообогащение, а интересы нации, государства – это для них что-то непонятное, несуществующее вообще, весьма туманное» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, “С.Гринчак, “Буря гряде!”).


«Массовая безработица, нищета и вымирание украинской нации как этноса, политические обозреватели связывают с тем, что жидам удалось продвинуть на пост президента и в парламент Украины своих людей. В Верховной Раде Украины насчитывается более 200 жидов, которые имеют украинские и русские фамилии. Это предатели, которые изнутри разваливают молодое украинское государство. А два президента Украины Кравчук и Кучма – не украинцы… Кравчук (Блюм) Леонид Макарович. Кучма (Кучман Лейба Давидович)…» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, “Прізвища замаскованих жидів”).


«Уважаемые граждане Украины! В Украине проживает около 500 тысяч жидов. Пока не будут обнародованы их жидовские фамилии и имена, а особенно всех без исключения кандидатов в депутаты, до тех пор не имеем морального права идти на избирательные участки и голосовать. Лучше бойкотировать выборы, чем снова проголосовать за кучманов и суркисов и узаконить жидовскую оккупацию Украины» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, “Прізвища замаскованих жидів”).


В порыве разоблачительства крипто-евреев председатель праворадикальной Украинской национальной консервативной партии О.Соскин обращается с открытым письмом к Президенту и Премьер-министру Израиля с требованием сообщить ему кто из перечисленных им почти пятидесяти депутатов имеет второе гражданство – Израиля.


Политики «не из нашего лагеря» характеризуются в целом предельно неуважительно, с навязыванием им образа ненависти к Украине. Навязывают им и образ коллективной ответственности евреев («сионистов») за деятельность всей партии, блока, властной структуры пр.
«Вторая наша неотложная задача – подготовить к выборам в парламент и местные органы наших избирателей.

Нужно разъяснить избирателям, что НДП (Пустовойтенко, Кучма и другие), а также СДПУ(о) (Медведчук, Кравчук, Суркис) – ответственны за разворованное государство, за нищенское положение украинцев. В этих партиях главные роли исполняют представители так называемых национальных меньшинств или их агенты, которые выполняют задания своих заграничных хозяев, грабят Украину, издеваются над украинской нацией» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, В.Бобринський, “Пропозиція”).


«Нет сомнения, что в мажоритарных округах с помощью разного рода махинаций подавляющее большинство мест захватят преступники, то есть свои надежные люди, преимущественно не украинцы. (…) Но замечу, что кроме нас нам никто не поможет. И только тот народ выживает и заслуживает пристойной жизни, который способен на безоглядные жертвы» (“Ідеаліст! № 1, січень 2002, А.Кондратенко, “Дискримінація українців в незалежній Україні згідно Протоколів старшин Сіону”).

В сферу идей мифа о мировом господстве и его составляющей – «Украина под властью евреев» внедряется тема «еврейского засилья» СМИ - проводника чужих, зарубежных интересов и целей, которые под прикрытием свободы слова протягивают чуждые Украине идеалы и ценности.


«Просионистскими СМИ», например, ректор МАУП Г.Щекин считает почти все ведущие украинские периодические издания и телеканалы (Из заявлений Г.Щекина на пресс-конференции).


«…90-95% средств массовой информации (СМИ) и почти все информационное пространство страны захвачено и контролируется неукраинцами и даже не славянами!..» (Из официального предвыборного плаката кандидата на пост мэра г.Харькова – Здорового А.К.).


«Жиды основой своего благополучия считают деньги, кадры (власть) и СМИ. Деньги отберите, - они награблены у народа, возвратите в Украину. Снимайте с должностей, так как это – враги Украины. Из СМИ устраняйте, даже с должностей журналистов и корреспондентов, потому что деморализуют украинское общество, подают ложь и инсинуации» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


Нагнетается истерия о якобы «украинофобской» политике СМИ.


«Две тысячи лет обманывали жиды народы планеты своей богоизбранностью, а Всемогущий Бог выявил, что их богом является дьявол (Ив. 8.44). Так сбросьте пелену со своих глаз, прекратите служить сатанистам, поддаваться искушению за 30 серебряников, которые получаете за предательство Бога, Киева и матери Украины… Конечно, жидовские оккупационные СМИ этого не обнародуют. Они избрали тактику замалчивания о борьбе украинцев за свое освобождение из жидовского рабства» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002 , “Пояснення до проекту”).


«Смотрят наивные украинцы этот глупый телевизор (чтоб он издох в зародыше!) и думают: ах, выступают министры, депутаты, сам Президент! Живем! Есть все же у нас правительство! Нет, друзья, не правительство это, а театр марионеток! Настоящие правители-кукловоды сидят в Москве, Вашингтоне, Тель-Авиве и дергают за ниточки – смык - и… порядок! Надеюсь, что у госпожи Юлии Тимошенко есть острые «ножницы»! А мы все вместе ей поможем!» (”Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?” – перепечатка из тернопольской газеты “Вільне життя”).


Создается образ угрозы национальной безопасности Украины, которая исходит от СМИ.
«Старое отработанное оружие жидовской мафии, которой она коварно порабощает другие народы, это дезинформация религиозная, идеологическая, историческая, культурная, экономическая. (…)

Сионский глобализм, его политика дезинформации может проявляться в религиозном, идеологическом, историческом, научно-техническом плане. На уровне доктрины он разрушает, или саботирует национальные программы и так эксплуатируют и порабощают народы… В наше время сионисты заблокировали национальную, духовную идею и сделали Украину жертвой своей дезинформации. Политик, который не может вести бой с коварным врагом на уровне доктрин, становится марионеткой сионистов. Кто владеет информацией, тот контролирует ситуацию» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002 , О.Щітка, “Передвиборна програма. За владу без жидів”).

2. Вторым по частоте использования является миф о вине евреев перед человечеством и перед украинским народом особенно.

Интерпретации этого мифа распространяются на все трагические события истории – от угнетения украинцев поляками и российским самодержавием до Чернобыльской катастрофы и нынешних социальных и экономических трудностей. Мнимые исторические «обиды» служат поводом для формирования мрачной картины нынешней общеполитической ситуации, подогревая, таким образом, в ходе предвыборной кампании протестные настроения избирателей. Формируется образ ответственности «неукраинской» власти за все беды в стране – социально-политические, экономические, демографические прочее.


«После «октября» сионисты захватили власть и начали заботиться о народе. О народе кричали, а деньги переводили в иностранные банки. (…) Стремятся сделать Бабий Яр только лишь мемориалом еврейства. В телепередачах говорилось много о богоизбранном уникальном народе, но не услышали мы слова сочувствия по тем колоссальным жертвам, которые понесли украинцы. Были попытки разжечь неприязнь к украинскому народу. Вспомнили хотя бы, что делалось садистами в Киевской ЧК…» (”Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?” – перепечатка из тернопольской газеты “Вільне життя”).


Г.Щекин в брошюре «Диалог цивилизаций: новые принципы организации мира» также не обошел вниманием миф о вине евреев и внес свою лепту в этот абсурдный перечень обвинений: «…разрушение национального самосознания, уничтожение национальных валют, изымание из паспортов графы «национальность»; «…беспощадная расправа с людьми и организациями, пытающимися разоблачать это многовековое зло путем террора, шантажа, убийств и даже психиатрических преследований...» (стр. 13).


Нагнетаются настроения «ущемленности» украинской нации, униженности, неполноценности, манипулируемости.


«Украинцев сионисты пренебрежительно называли «гоями». Детей своих посылали учиться на юристов, инженеров, врачей, торговцев, чтобы потом они заняли руководящие и коммерческие посты. Украинец не мог туда подступиться, потому что когда Сара, Лейба или Хаим, откушав курочки, садились за рояль, брали в руки скрипочку или умную книжку, Микола, Петрик, Маруся, схватив картофелину или кусок ржаного хлеба, должны были бежать босиком по стерне за коровой, копали огород, или помогали маме пропалывать свеклу. Евреи корову не держали и с огородом не возились, поэтому драгоценное время использовали, чтобы выучиться и занять высокие посты…»

(”Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?” – перепечатка из тернопольской газеты “Вільне життя”).


«Наша украинская толерантность, скромность, а нередко и безразличие к государственному строительству является причиной того, что жиды строят Украину для себя, нагло вытесняя нас на помойки всех государств мира. А украинцев, которые остались в Украине, уничтожают долгами» (“Ідеаліст! № 1, січень 2002, “З наради Головного Штабу Великого Політичного Повстання України”).


В общественное сознание внедряется мысль о якобы существовавших в прошлом и существующих сегодня «украинско-еврейских противоречиях», в систему которых закладывается целый ряд подтасованных лже-фактов, внедряемых в общественное сознание в качестве аксиом, не подлежащих ни проверке, ни доказательству, утверждается идея о детерминированном характере этих противоречий.


«Действуйте всегда в духе традиций украинцев. Жидовские демагогию, браваду и нахальство обрывайте на полуслове. Выявив жида немедленно дискредитируйте его перед людьми Помните, что если он еще не совершил преступление – обязательно совершит и оно будет на вашей совести. Среди жидов господствует круговая порука и общежидовский заговор против человечества. Жиды не знают ни стыда, ни сомнения, ни жалости. Это генетические палачи и убийцы…» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


«За Украину без жидов! Открытое обращение к олигархам, мафиози, казнокрадам, ворам, паразитам, господам жидовской национальности. Жестокость жидов – трагедия украинцев! Несовместимость жида и украинца. Трагедию этноса коренных украинцев принесли жиды» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, М.Гаращенко, “Жидівська окупація України”).


В рамках мифа о вине евреев наиболее часто используется хорошо отработанный антисемитской пропагандой механизм создания «образа врага» - еврея, чуждого украинцу ментально, борьба с которым предопределена религией, историей, идеологией.


«Во все времена у нас не было более страшного и опасного врага, чем жиды: жиды рушат нашу культуру, духовность; обкрадывают нас; уничтожают периодическими голодоморами; заражают эпидемическими болезнями; травят; насылают смертоносные «чернобыли»; сеют неуверенность, растление, опустошают души… (…) Помните, что всеми варварско-вандалистскими акциями против украинцев всегда руководили жиды. Их цель: лишить украинцев исторической памяти, изжить со Света украинцев, уничтожить Украину, как этноним» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


«Сбросим с себя путы страха, псевдостыда, псевдосомнения и преступного безразличия! Жиды – антилюди, то есть, нелюди. И к ним принципы христианской морали не относятся. Как звери, что – не крещены и не имеют человеческой души, так и жид-нехристь – без человеческой души! Добивайтесь принятия Закона о провозглашении жидов сатанинской породой, бешенным зверьем, - самыми опасными, самыми трудными врагами человеческой цивилизации» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


Обосновывать такое позиционирование евреев «нет необходимости», поскольку оно аксиоматизировано, однако в демонстрационных целях обозначается наличие «объективных причин» ненависти к евреям.


«Жиды во всем руководствуются только выгодой. «Золотой телец» - их самый главный бог. Их паразитические «принципы» - абсолютно чужие для украинца-христианина. У жида учиться или перенимать украинец может только что-то преступное. Для них - чужды и непонятны любые общечеловеческие ценности. Жид научен только притворяться» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


«Жид – это нечистая сила, рожденная для зла, для ростовщичества. Это привело к гайдаматчине – резне в Умани под руководством Ивана Гонты и Максима Железняка, потому что жид – арендатор от польской шляхты считал украинца рабом, свиньей, гоем, издевался над ним как над скотом!» (“Ідеаліст”, № 11, листопад 2002, “Чергова провокація сатанинського світового сіонізму в Україні!”).


Внедряется идея необходимости мести как единственного способа преодоления комплекса социальной и национальной неполноценности.


«Если вы сможете объединить народ в общую национальную антижидовскую силу – вы обязательно выгоните жидов с Украинской земли. Помните, что это делали чуть ли не все народы в разное время, особенно европейские. А украинцы этого достигали несколько раз, - после чего наступали периоды национального и духовного возрождения Украины» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).
Выборы активизировали различные экстремистские партии и движения, в идеологических установках которых, открыто либо закамуфлировано,
«образ врага» сводится к образу еврея.


«... Единственный путь к величию возможен только через национализм. Национализм реальный, агрессивный, бескомпромиссный… Этот национализм должен иметь социальную основу, должен быть на уровне быта, на уровне борьбы за жизненное пространство, на уровне защиты своей жизненной территории… Разные космополитические, интернациональные мафии боятся именно этого национализма – социального, который говорит: «Тут Украина, я Украинец. А ты что тут делаешь? Иди домой!» (Из листовки Харьковской городской организации Социал-Национальной партии Украины).


Стереотипы политического антисемитизма эксплуатируют не только маргинальные радикальные СМИ, но и такие, которые составляют общеполитическое информационное поле украинских оппозиционных СМИ. Здесь, как правило, они не выражаются явно.

Схема отождествления еврея с «врагом Украины» или не обозначается, или «конспирируется», фиксируется в смысловом поле в форме намека «для своих», для тех, кто понимает. Но образ врага присутствует в контексте. Он сохраняется и персонифицируется в лице евреев или структур, которые определяются как еврейские.


«Партии побеспокоились уже и о самой душе любимого электората, а объединенные эсдеки и тут кому угодно дадут фору. Реставрация и строительство храмов – это теперь кровное дело социал-демократии объединенной. Дядьки с красными розами на лацканах проявляют такую активность, что некоторым отцам и церковным «двадцаткам» пора задуматься: не вспомнить ли несколько призабытую песенку «Едет, едет Зельман»? И везет ключи от «нашей» (греко-католической, православной, автокефальной – необходимое подчеркнуть) церковки. Отдельная тема – развитие футбола…» (“За вільну Україну”, № 132, Б.Галицький, “Серіал завдовжки до виборів”).


«Мы видим жадность олигархов, которые зарабатывают не только на теневом бизнесе, но и на украинском футболе (причем колоссальные деньги), пренебрегая чувствами миллионов болельщиков… Мало того, что на футболе зарабатывают огромные деньги, из него еще стремятся выжать политические дивиденды. (…) А к председателю Федерации господину Суркису прикрепить учителя украинского языка и воспитателя патриотизма… Человек, который не имеет глубокой национальной убежденности, никогда, образно говоря, не кинется на амбразуру, не будет играть с абсолютной самоотдачей, не щадить себя. В этом преступление Суркиса по отношению к украинскому футболу» (“За вільну Україну”, № 135, 12.2001, І.Бесяда, “Футбол національний чи олігархічний?”).

3. Религиозный антисемитизм.

Стереотипы этой разновидности антисемитизма направлены против иудаизма как религии, основанных на нем взглядах и обычаев.

Иудаизм изображается как неправоверная, отвратительная, агрессивная религия, которая зиждется на вовсе иных, чем христианство, моральных принципах, которые якобы преследуют цель уничтожения, порабощения «гоев», то есть всех прочих народов. Диапазон тем конкретных публикаций – от утверждения, что евреи повинны в распятии Христа до обвинения в ритуальных убийствах.


«Ожидовленные СМИ настойчиво «убеждают» украинское общество в каком-то «противостоянии», с одной стороны иудео-христиан, с другого – мусульман. С позиции автора само понятие «иудео-христиане» лишено не только содержания, но и формы. Тут совмещены абсолютно несовместимые понятия. Проанализируем. Христиане – это те, что приняли Мессию, Сына Божьего Иисуса Христа за фигуру самого Бога, поверили в Него и следуют Его заповедям и Учению.

Иудеи – надругались и расправились с Божьим Сыном, распяв Его, категорически отбросив Иисусово Учение. Таким образом, выражение «иудео-христиане» не только неправомерно, но и смертельно оскорбительно для каждого правдивого христианина» (“Ідеаліст”, № 2, 2002, І.Дмитрик, “Недрайзерівська трагедія”).


«Почему мы, украинцы на своей родной земле должны терпеть от террористов, да еще чужих? Почему они топчут нашу священную землю и убивают наших лучших представителей нашей политической и научной элиты? Кроме того, они осуществляют и ритуальные убийства украинцев. От рук евреев и при их содействии уже погибли десятки миллионов наших людей» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, В.Бобринський, “Пропозиція”).


«Исследования» авторов антисемитских публикаций в сфере истории религии, межрелигиозных отношений подают иудаизм в искаженном, вульгарном, сфальсифицированном виде, проявляя порой полное невежество и дикость. Источниками их познания, как правило, служат расхожие труды классиков антисемитизма.


«Когда еврей проходит мимо кладбища, он должен произнести молитву — если это могила еврея, и послать проклятие матерям мертвых, если это не еврей... Стало обычаем плевать (обычно три раза) при виде церкви или распятия...» (Г.Щекин, «Диалог цивилизаций: новые принципы организации мира», стр. 14).


«Жиды убеждают всех, что Бог велел им владеть миром. Подлый обман и инсинуация. Жиды – безбожники, - их бог – «золотой телец». Остальное – полное фарисейство. Их божок Яхве – кровожадный идол. Они самочинно присваивают себе атрибуты и символы власти, не имея на это ни морального, ни какого-либо иного права» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


Именно иудаистское начало, по мнению пропагандистов религиозного антисемитизма чуть ли не генетически заложенное в еврействе, является главной причиной «испорченной» сущности евреев, а потому и неприятия их другими народами.


«Иудаизм – злостный враг Бога и человечества, основанный на Торе, Талмуде и сатанинском мировом сионизме – материализме. Борьба с его носителями – краеугольный камень государств мира…» (“Ідеаліст”, № 9, вересень 2002, “Сімнадцятий розділ до проекту програми ідеалізму”).


«Украинское государство осуждает оккупационный фашистский иудаизм Сиона,… квалифицирует иудаизм с его бандитско-рабскими религиями как преступление против мира и человечества, которые не подпадают под категорию забвения из-за срока давности…» (“Ідеаліст”, № 5, травень 2002, В.Адамович, “Верховній Раді України четвертого скликання. Проект Закону України про реабілітацію слов”янських жертв жидо-комуністичного іга Сіону”).


В иудаизме видятся авторам «религиозной темы» и истоки теорий расового превосходства, идеологий фашизма и коммунизма.
«Таким образом, идея избранности и расового превосходства одного народа, заложенная в древнем иудаизме, могла пробивать себе дорогу через тайные противоправные общества типа масонства, затем революционного движения через либеральную или коммунистическую утопию, пока она не была легализована в форме международного сионизма...» (Г.Щекин, «Диалог цивилизаций: новые принципы организации мира», стр. 11).


«Талмудический и
удаизм и фашизм воспринимали избранность как особое право господства над людьми». «Многие идеологические установки фашизма являлись переложением древних расовых идей Талмуда...» («Персонал», № 7, 2002, стр. 28).


Проявления толерантного отношения к иудаизму, особенно со стороны власти, высмеиваются.
«Украинское сиятельство, господин Кучма, до сих пор не может определиться, куда выгоднее ходить молиться: к православным, католикам или евреям. Поэтому на всякий случай он принимает греко-католическое причастие во время папской мессы во Львове, 26 июня 2001 г., в декабре зажигает ритуальные свечи меноры в синагоге Бродского во время празднования хануки.

От него не отстает и лидер «Нашей Украины», В. Ющенко (соревнование что ли?), и экс-премьер ритуально зажигает ханукальные свечи только уже перед входом в синагогу Бродского во время празднования все той же хануки.

Президенту, конечно, досталась менора посолиднее, чем экс-премьеру, но последний решил это компенсировать традиционным еврейским головным убором - ермолкой. Интересно, как отнеслись греко-католические отцы к заигрыванию с иудаизмом их "послушливого" любимого сына Виктора?

А может, они всей душой завидовали ему? Их-то евреи и не пригласили. Почему? А кто ж его знает! Спросите у ребе!» (06.03.2002 (Пресс-служба "Единое Отечество") – (http://www.otechestvo.odessa.net), В.Гураевская, “За кого пойдут голосовать православные граждане Украины?»).


Религиозная карта в полной мере разыгрывалась антисемитскими СМИ и в качестве аргумента во время избирательной кампании, становясь таким образом одним из инструментов политического антисемитизма.


«Милосердие, любовь и справедливость должны стать повседневной нормой жизни. А это произойдет лишь тогда, когда Верховная власть будет издавать законы, согласованные с Евангельским учением. Но если учесть, что в парламенте и в списках ведущих политических партий 70% составляют представители жидовских и других, чуждых христианству идеологий, то станет ясно - для таких правителей мы не нужны как христиане» (Официальный сайт Украинской политической партии «Христианское движение» (www.hd.org.ua), «Украина должна стать христианским государством»).


«Любовь к Богу, ближнему и Отечеству является фикцией, если она не подкреплена священной ненавистью и активной борьбой с сатаной, жидами и их системой притеснения всех народов. Все религии, государства и партии, которые сотрудничают с жидами и мирятся с их идеологией являются сатанинскими, и подлежат проклятию… Борьба с жидами это святое дело спасения ближнего, себя, семьи, нации и созданного Богом мира от гибели. Государства очистившись от жидов входят в Божье Царство» (“Ідеаліст! № 1, січень 2002, “Проект до програми Божого Царства на землі – ідеалізму”).

4. Отрицание Холокоста.

В публикациях на эту тему Холокост - «выдумка евреев», которая используется как пропагандистский прием, рассчитанный на сохранение «особого статуса» евреев, или даже для «вытягивания» денег из Германии, США и т.д.


«Выдумали для мирового оплакивания жидовства термин “холокост”, который, как доказывает Ходос не имеет никакого обоснования» (“Ідеаліст”, І.Дмитрик, “Новітня Хозарія?”).


«Итак, каким то силам очень нужно, чтобы именно на арабов был развернут «бумеранг» американского «возмездия». Понятно, что тогда Израиль удовлетворен, как и по спровоцированному им холокосту. (…) … Итак, имеем все основания… утверждать, что «американская трагедия» 11 сентября 2001 года именно жидовского коварства дело» (”Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, І.Дмитрик, “Недрайзерівська трагедія”).


Формируется жесткое и наступательное поле темы «мифа о холокосте», в котором подлинные факты истории либо отрицаются, либо «объективизируются» расистскими доводами об «извращенной сущности» евреев. Вбрасывается идея о том, что в геноциде евреев виновны они сами, что, объявив войну нацистам, Мировой Еврейский Конгресс спровоцировал Холокост.


«В 1933 году Мировой Еврейский Конгресс объявил войну нацистской Германии, поставив тем самым в положение «воюющей стороны» миллионы беззащитных евреев практически всех европейских стран и спровоцировав, по сути, их дальнейшее массовое уничтожение» («Персонал», № 3, 2002, стр.5, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


Высказывается возмущение тем, что «вопрос холокоста» включен в школьную программу обучения, что он «навязывается» евреями тем народам, «жертвы которых были намного большими».


«Леонид Данилович, 18-19 декабря в хоральной синагоге «Золотая Роза» г. Днепропетровска состоялось собрание жидов Украины, которые приняли решение: о сооружении в г. Днепропетровске наибольшего в Европе музея холокоста; о введении в учебную программу школы семнадцати областей Украины обязательное изучение проблем холокоста. Конгресс Украинских Националистов г. Днепропетровска, именем убитых и ныне живых украинцев, категорически заявляет о недопустимости намерений воплощения в реальность возведение музея холокоста на территории Украины и считает пещерным издевательством и идеологическим преступлением над украинской нацией введение в программу образования Украины изучение проблем жидовского холокоста» (“Ідеаліст”, № 7, липень 2002, О.Луцюк, “Президенту України Леонідові Кучмі, Заява-протест”).


Тема Холокоста, как правило, сопровождается откровенным передергиванием фактов с целью уничтожения смысловой зоны, в которой можно было бы опровергнуть «аргументы» антисемитской пропаганды.


Отрицание факта Холокоста, нередко, извращенным образом трансформируется в угрозу «нового», «настоящего» Холокоста. Таким образом создается агрессивный информационный фон, который формирует в общественном сознании образ «моральной санкции» на Холокост, образ оправданности и допустимости насилия над евреями.


Украинец! Во имя Бога, во имя украинского народа – твоя святая обязанность гнать жидов из Украины, а предателей судить самым страшным судом! Так и только так можно решить «жидовскую проблему», избавиться от «жидовского синдрома» - ига» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І.Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).

5. Социальный антисемитизм. Сюжеты этой разновидности антисемитизма представляют евреев в качестве врага социального в интерпретациях расхожего антисемитского стереотипа «еврейского ростовщичества». Формируется стереотип ответственности евреев за направленность существующей политики, а также представление о первичности «расово-этнических» причин политического позиционирования сторонников «гражданского общества», «рыночных реформ» по сравнению с какими-либо иными причинами (политическими, интеллектуальными, экономическими и т.п.).


«Украину в наше время прижали криминализированной доктриной «рыночной» экономики, вульгарным капитализмом, буржуазным материалистическим мировоззрением. Эти доктрины имеют деструктивную направленность и убивают украинскую нацию.

Экономика – производное явление от идеологии. Была жидовская, враждебная, коммунистическая идеология и она породила милитаризованную, диктаторскую экономику, которая обслуживала политику сионистских глобалистов и уничтожала славянский народ. В наше время сионисты заблокировали национальную, духовную идею…» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, О.Щітка, “Передвиборна програма. За владу без жидів”).


«6 миллионов украинцев на заработках за границей – и это только прелюдия. 500 тысяч жидов заняли все выгодные посты и рабочие места в Украине, а коренным украинцам, преимущественно молодым, создан единый выход для выживания – выезд за границу в поисках работы» (“Ідеаліст! № 1, січень 2002, “С.Гринчак, “Віра в ідею врятує Україну”).


Следуют обвинения в капитализации, которая трактуется как новая форма эксплуатации украинского народа; разоблачается еврейское происхождение многих крупных бизнесменов и банкиров - т.н. «олигархов», после чего следуют обвинения в разворовывании Украины, в вывозе ее богатств в Израиль, США и т.п.


«Главная их профессия – стяжательство. Только и слышим: харьковские жиды купили комбайновый завод, киевские – облэнерго и сахарные заводы, московские – мясокомбинат, тель-авивские – экс-президента, а вашингтонские – живого Президента! (…) Нигде не были созданы такие условия евреям, как в Украине. Но, к сожалению, никто так не поиздевался над украинцами, как жиды-олигархи. Не отстраивают они Украину – вредят!..» (”Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?” – перепечатка из тернопольской газеты “Вільне життя”).


«Вместо того, чтобы проявить патриотизм и ехать родной Израиль поднимать, олигархи, как пиявки, присосались к Украине и пьют из нее кровь. То есть высасывают из нее национальные богатства и вывозят деньги за рубеж. Ох и разгулялись в Украине – где тот «Богом данный нам Богдан» задержался?» (”Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?” – перепечатка из тернопольской газеты “Вільне життя”).


Представители власти разоблачаются как евреи, обирающие страну, либо прислужники еврейского капитала. Собственное недовольства пропрезидентской линией власти переводится в плоскость социальных антагонистических противоречий, усиливающихся этническим фактором - мнимыми противоречиями между украинцами и евреями. Дискредитируются демократические преобразования.

Они представляются как замаскированная форма эксплуатации, бесправия украинской нации, которая проводится в интересах еврейского меньшинства или под диктовку мирового еврейства. Иными словами, формируется парадигма «еврейской ответственности за демократическую политику.


«Знайте, что там где жиды, - там под видом «демократии» выступает псевдодемократия, - господствует беззаконие, деморализация и хаос, - натуральная плутократия и вакханалия пьяных от человеческого горя жидов. Где жидовская т.н. «борьба за права человека» (однозначно - жида) – там идет вырождение и уничтожение коренной нации (украинцев). Никогда не может «право» жида быть большим права целого народа. Гоните жидов и установится порядок!» (“Ідеаліст”, № 8, серпень 2002, І. Дмитрик, “Заповіт для українців в Україні”).


«… Они (Путин и Кучма) просто «отрабатывают» жидовским кормильцам. А у Кучмы еще и под ложечкой сосет, ведь и среди украинцев тоже не перевелись отчаянные, которым собственной жизни не жалко, а уже зная как, - могут тоже попробовать отомстить некоторым государственным бандитам и жидоолигархам» (“Ідеаліст”, № 1, січень 2002, І. Дмитрик, “Недрайзерівська трагедія”).


Общеполитический контекст распространяется на жизнь общества в целом, прежде всего на социокультурную компоненту.


«В Украине может быть только одна жизненная политика и одна реальная национальная программа с целью преодоления системного кризиса всего украинского общества – это разумное, организованное противоборство действиям международной жидовской мафии в Украине, которая уничтожает украинскую нацию, саботирует все усилия государства по экономическому и культурному развитию народа» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002 , О.Щітка, “Передвиборна програма. За владу без жидів”).


Политическим оппонентам навязывается образ сознательного вредительства украинской культуре, общественному сознанию украинцев, с дальнейшим переводом в зону «упадка» и неполноценности общей ситуации в сфере культуры и языка с целью создания ответственного за такое положение, то есть образа врага.


«В феврале знаменитая дата: 25 февраля день рождения Леси Украинки – борца с мировым сионизмом. Леся вместе с Тарасом Шевченко и Иваном Франко были великими антисионистами – борцами с мировым Сионом за свободу Украины. Поэтому наша ионизированная власть так ненавидит этих трех пророков и как только может замалчивает их творчество» (“Ідеаліст”, № 2, лютий 2002, Б.Бойко, “Знаменита дата”).


«А уже очередной «выбрык», который выкинул Иосиф Кобзон, - вершина нахальства и бескультурья. Тут нужно было обязательно осадить этот обнаглевший денежный мешок! Он заслужил, чтобы ему в ответ на слова «подпевайте, хохлы!» отпустили реплику: «не желаем подпевать жидам». (…) Вывод такой: не можем мы, украинцы, быть ни на мгновенье безразличными к тому, что делается вокруг нас. В меру наших сил и возможностей следует остро реагировать на все проявления враждебных выпадов против наших духовных ценностей.

Нужно помнить, что чем более будем покладистыми, со всем будем мириться, тем скорее будут расти их морды и бахвальство. Мы живем на родной, хоть и не своей земле, нами правит чуждое нам не украинское правительство, которого волнует не судьба государства, а стремление набить свои карманы краденными деньгами…» (“За вільну Україну”, № 35, 29.03.2002, А.Глухівська, “Виберемо собі долю самі”).


Социальный аспект антисемитизма – одна из немногих тем, в которой авторы готовы на время поступиться своими национал-патриотическими убеждениями, в частности, неприятием России перед «общим врагом славянства» - «мировым еврейством».


«Славяне потеряли власть, и поэтому их имущество переходит в жидовские руки. Центральные районы Москвы, Киева и областные центры Украины заселены жидами. Они захватывают стратегически важные объекты: административные центры, власть и имущество. Они действуют в соответствии с Талмудом: «Жилища всех народов принадлежат жидам, поэтому они имеют право отобрать у них имущество» (“Ідеаліст!, № 2, 2002, І.Шабля, “Полювання на українців”).


Сформировав таким образом парадигму «еврейской ответственности» за существующую политику, радикальные СМИ создают понятийный массив, который характеризует нынешнюю ситуацию в стране и политики в целом в терминах грабежа национального достояния, развала и уничтожения страны, разрушения базовых основ существования украинского народа и подрыв существования украинского государства.


«Украинская нация снова выборы в парламент проиграла. Одни жиды будут продавать Украину американским жидам, а другие – российским. Будут соревноваться в лакействе, а у нас снова будут расти долги, будем массово убегать из Украины в поисках работы и хлеба» (“Ідеаліст”, № 4, квітень 2002, “Жидівська петля на шиї українського народу!”)


6. Отрицание обвинений в антисемитизме.

Публикации на эту тему утверждают, что антисемитизма в Украине нет, и обвиняют евреев в раздувании этой проблемы. Более того, доказывается, что существование антисемитизма - «выдумка евреев», а борьбу с антисемитизмом евреи используют в своих корыстных целях.


«Украинцы никогда не страдали антисемитизмом – смрад антисемитизма заботливо раздувается самими сионистами» (“Ідеаліст”, № 2 (65), 02.2002, с. 3, Я.Демидась, “Чи помагають жиди будувати Україну?”).


«Используя сомнительный по смыслу ярлык «антисемитизма» (тогда что такое «семитизм»?), иудейская власть уничтожает, в том числе и руками прокуратуры, каждое правдивое слово и каждого украинца, который осмеливается сказать слово правды о иудейском засилье в Украине» (“Ідеаліст”, № 11, листопад 2002, А.Кондратенко, “Відкритий лист Генеральному прокуророві України п. С.М.Піскуну”).


Создается механизм «превентивного отрицания» существования антисемитизма, дискредитируется заранее любая активность, нацеленная на обуздание потенциала ненависти.


«Известно, что на Украине антисемитизма почти нет, и сегодня делают попытку его создать». По мнению автора это делается, чтобы «запугать каждого, кто сделает попытку подвергнуть критике слова и дела израильтян на Ближнем Востоке» («Сільські вісті», № 70, 14.06.2002, М.Сенченко, «Кто и зачем разжигает огонь антисемитизма»).


Наиболее активные пропагандисты антисемитизма, как это часто бывает, публично заявляют о своем «неприятии антисемитизма», при одновременной демонстративной публичной же легализации наиболее откровенных антисемитских проявлений.


«По моему убеждению нет сегодня большего зла, чем сионизм, на разоблачение которого необходимо подниматься всем вместе. Необходимо постоянно и систематически изучать и придавать гласности различные религиозные, исторические, социальные и национально-психологические факторы, способствующие появлению и развитию столь уродливого явления. При этом здоровый и естественный, на мой взгляд, антисионизм нельзя отождествлять ни с антисемитизмом, ни с «антиевреизмом» и ни с каким другим «анти» оскорбляющим, унижающим и порочащим религиозную, национальную и историческую судьбу всего еврейского народа, давшего миру Альберта Эйнштейна, Марка Шагала, Баруха Спинозу и многих других великих людей» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология “Ubermenschen”»).

7. Объектом особого внимания радикально настроенных политических сил во время предвыборной кампании становятся кандидаты евреи. Именно они представляют собой удобную и перспективную мишень для «дискредитации» всей партии или блока, если они баллотировались по партийным спискам, или для дискредитации личности кандидата с помощью этнических характеристик из антисемитского арсенала, если они боролись за депутатские мандаты в мажоритарных округах.


«… Хочу остановиться на одном вопросе – отношении М.Бродского к национализму. У него собраны воедино два течения – коммунизм и национализм под названием «Чума ХХ столетия».

Тут хочется сказать этому «мыслителю», что когда человек в вопросах такого уровня профан и не может делать соответственных жизненных выводов, то тут ничем не поможешь. Но почему-то замалчивает г. Бродский о сионизме, который бурно разрастается! (…) Более того, жиды залезли на чужие земли и поднимают рейвах, что это их. Так разве захват чужих земель не является «Чумой ХХ столетия»?» (“Ідеаліст”, С.Смішко, “Чума століття”).


Газета “Вечірній Київ”, в недалеком прошлом одно из самых ярых антисемитских изданий, в последнее время заметно смягчившее свои позиции, но все же не избавившееся окончательно от рудиментов антисемитизма, пишет о М.Бродском в период избирательной кампании сдержаннее, пытаясь скрыть свою истинную позицию за мифом о неприятием евреями всего украинского, особенно украинского языка.


«Недавно по национальному телевидению выступал Михаил Бродский, но говорил не на государственном, а на русском языке. Только в конце, наверное для того, чтобы больше «лапши» повесить на уши доверчивым избирателям, прочитал украинское стихотворение Василя Симоненко.

Выходит, что он украинский язык знает, но не уважает ее и игнорирует Конституцию государства, в парламент которого с такой одержимостью пробивается. Считаем поведение этого и ему подобных кандидатов издевательством и безобразием» (“Вечірній Київ”, № 44, 5.03.2002, “Зневажаєш державну мову – не ходи в депутати”).


В Харькове зафиксировано несколько листовок и публикаций направленных против кандидата А.Фельдмана – президента концерна «АВЕК», в структуру которого входит один рынков города.


«В отличие от полчищ крестоносцев безуспешно пытавшихся сломить Святую Русь огнем и мечем, немногочисленные хабадники, вооруженные куда более страшным оружием – долларом, смогли поставить православных на колени». (…) Именно на Барабашевском рынке нашел свое воплощение «жидо-масонский заговор», «воплощение концентрированного зла «еврейский капитал +продажный чиновник» (Агитационный материал под названием «Осторожно – хабадский нацизм»).
В округе, в котором выдвигался депутатом А.Фельдман, распространялась газета «Братья славяне» в которой опубликованы данные некоего социологического опроса, причем газету интересует ответ только на один вопрос: «Какой веры должен быть депутат?».

Публикуются и результаты опроса, в котором «иудей» получает наименьший бал – «0,3». Далее газета приводит список кандидатов в депутаты, в котором отмечается вероисповедание каждого («Братья славяне», № 1, февраль, 2002).


Еще одна листовка, вроде бы, от информационной службы горисполкома направлена против кандидата в депутаты Хоми В.В.: «…Бросает больную жену с ребенком и женится на финансовом директоре барабашевского рынка Саксоновой Ирине Ивановне (первый муж Саксонов Михаил Львович иммигрировал в Израиль), вступает в деловые отношения с президентом концерна «АВЕК» Фельдманом А.Б. Выдвинут кандидатом в народные депутаты от Фельдмана и на его деньги… Депутатский мандат ему нужен для того, чтобы уйти от уголовной ответственности…».


В другом номере газеты «Братья славяне» читаем: «... Со всей ответственностью заявляем: «Это провокации, которые призваны «устранить» Владимира Никитовича Абраменко из предвыборной борьбы и предложить вам «на выбор» двух «реальных» кандидатов: коммуниста Тищенко А.В. и буржуя Федьдмана А.Б., иудея, проголосовав за которого вы ускорите процесс «тихого вымирания...» («Братья славяне», №4, март 2002 г).


Антисемитские настроения во время избирательной кампании эксплуатировались отдельными штабами в борьбе с политическими конкурентами и в Крыму. Газета «Крымское время» рассказывает о некоторых из таких фактов.

Например, жителям округа, в котором баллотировался кандидат в депутаты И.Житнюк звонили по телефону и спрашивали: «В вашей семье есть евреи?» и на положительный ответ слышали: «Тогда пусть берут паспорта и бегут на автовокзал.

Там депутат горсовета Иван Житнюк евреям бесплатно яйца раздает». «Еврейская карта» провокационно разыгрывалась и с «обратным знаком»: «В квартирах носителей еврейских фамилий звучали звонки, «авторы» которых советовали не отдавать голоса Житнюку, поскольку он – завзятый антисемит» («Крымское время», № 57, 27.03.2002, О.Ларина, «В борьбе за депутатские мандаты их соискатели не брезговали ничем»).


Иногда провокации, ориентированные на антисемитские настроения, подавались в виде сенсаций. Примером может служить попытка обвинить члена избирательного блока «Наша Украина» Е.Червоненко в том, что у него двойное гражданство – Украины и Израиля и, таким образом, «дискредитировать» и кандидата и политическое объединение в целом. Недаром сайт partorg.ua свою статью так и назвал «У Ющенко пытаются «откусить» электорат «еврейским вопросом». Ее автор отмечает, что «главной целью скандала вокруг Червоненко является не столько намерение продемонстрировать криминальный оттенок списка «НУ», сколько пропиарить еврейское происхождение члена списка блока Ющенко».


В Харькове на подобную провокацию отвечает городской Союз ветеранов Афганистана, за подписью которого вышла информационная фальшивка: «В последнее время в городе, особенно в районе Салтыковки, появились листовки, подписанные мифическим «советом воинов-интернационалистов». Содержание этих листовок пахнет черносотенным реакционизмом и уводит нас в темное прошлое еврейских погромов».


Зафиксировано несколько митингов, на которых звучали обвинения евреев, антисемитские призывы, распространялись антисемитские листовки.


В Харькове прошел митинг, на котором кандидат в мэры города А.Здоровый провозгласил: «Убрать из правительства к чертовой матери коммунистов и жидовское нацменьшинство» (Из выступления на предвыборном митинге кандидата в мэры г. Харькова А.Здорового, «Время» № 9, 24.01.02, «Не–Здоровый интерес к политике чреват, знаете ли...»).


Подобные призывы звучали и на ряде митингов во Львове. Например, на митинге Украинской республиканской партии заместитель председателя областной организации этого объединения Т.Бучковский, рассматривая списки конкурентов по избирательной кампании, останавливался на еврейских фамилиях: «…под 21 номером идет Дима Табачник. Мы все понимаем, кто стоит за этой фамилией… Я уже не хочу говорить о тех, которые объединились вокруг Суркиса и Медведчука, так как меня тотчас же обвинят в антисемитизме» (Львов, 9 марта 2002 г.).


Из листовки УРП: «В следующем году будет 70-я годовщина с тех пор, как русские и евреи, вступив в сговор, - Голодомором уничтожили одну треть украинцев, что значит 11 миллионов ни в чем не
винных жертв».


Несколько митингов с антисемитскими лозунгами и выступлениями провела во Львове и Организация идеалистов Украины. Вот некоторые из этих лозунгов: «Жиды не нация, а сатанинско-преступное образование!», «Жидов, паразитов всего мира в резервацию!», «Прочь жидов-преступников из Украины», «Прочь иудо-сионистскую оккупацию Украины!», «За Украину без жидов!».

8. Обвинения Израиля. Палестино-израильский конфликт. Тема эта, заметно снизившая свой накал в предыдущие годы, вновь становится актуальной и агрессивной в антисемитских публикациях с началом последнего израильско-палестинского конфликта. Более того, вслед за радикальными антисемитскими изданиями статьи направленные против Израиля, сионизма стали появляться и в ряде солидных общеизвестных изданий. Сионизм представляется как самое опасное в современных условиях явление для судеб всего человечества, как «одна из наиболее уродливых форм шовинизма и национализма». Анализ этих публикаций позволяет сделать вывод: они вполне коррелируемы с позициями «крайних». Здесь в рамках темы палестино-израильского конфликта можно встретить все общеупотребимые радикальной антисемитской прессой мифы и стереотипы антисемитизма. Причем выражены они почти в столь же вульгарной неприкрытой форме.


«В результате широко пропагандируемого и уже реально осуществляемого «столкновения цивилизаций» в выигрыше останутся только сионисты, которые не только станут полновластными хозяевами захваченных ими арабских территорий в Палестине, но и расчистят чужими руками (в данном случае США) путь к такому желанному ими мировому господству» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


«Идеология сионизма активно использует одну из центральных доктрин иудаизма о “богоизбранности” евреев, трансформировав ее в теорию о «единой» или «всемирной еврейской нации» (Там же).


«Многовековая страсть к уничтожению, заложенная задолго до Христовой эры древним иудаизмом, не дает покоя и сегодня нынешним наследникам еврейского нацизма» (Там же).


«Изучение корней этого явно нацистского течения (сионизма – Сост.) в достаточно широкой еврейской среде может, тем не менее, обнаружить некие его особенности и в иудаизме, и в национальном характере, обусловленных историческими, политическими, социальными и другими факторами религиозно-этнического развития» («Персонал», Г.Щекин).


Именно на Израиль возлагается вина за многолетний конфликт на Ближнем Востоке. И конфликт этот, по мнению авторов антисемитских публикаций, неизбежен и предопределен самой сущностью государства Израиль, которое зиждиться на «агрессивной», «человеконенавистнической» идеологии сионизма. Следуя ей, Израиль при поддержке «сателлита» США и «мирового еврейства», не считаясь с международными договоренностями, ведет войну на уничтожение палестинцев.


«На Ближнем Востоке сионизм является главным катализатором непрекращающейся десятилетиями войны против арабского населения…», - считает ректор МАУП Г.Щекин. Он убежден, что в лице сионизма «имеешь дело с явным, но искусно замаскированным многовековым злом, а попросту – с сатанизмом» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


«До тех пор пока будет существовать Израиль, этот нарыв на теле арабов, до тех пор не будет мира на Ближнем Востоке и во всем мире… Под прикрытием и с благословения США анклав Израиль, эта раковая опухоль на Ближнем Востоке демонстративно и нахально пренебрегает всеми соглашениями, принятыми международным сообществом. В их понимании демократия – это когда осуществляется лозунг «Сильный всегда прав» («Ідеаліст», № 10 (61), октябрь 2001, с. 2, А.Кіндратенко, “Покайся, Америко, твої руки в крові!”).


Для дискредитации идей сионизма, политики Израиля преднамеренно искажается подлинный смысл высказываний и заявлений лидеров сионизма, Израиля прошлого и настоящего, извращаются содержание и мотивы действий Израиля в борьбе с терроризмом, его позиция в процессе мирного урегулирования.


И.Слисаренко в журнале «Политика и культура» по поводу захвата палестинскими террористами храма Рождества Христова в Вифлееме приводит ответ Авигдора Либермана на вопрос газеты Haaretz, которая поинтересовалась, не стоит ли разрушить храм, в котором прячутся палестинцы: «Нам это не нужно. Есть и другие способы. Можно пустить туда газ, и они выйдут сами». И.Слисаренко, умышленно искажая подлинный смысл сказанного Либерманом, делает вывод: «Словом, устроить газовую камеру – и этим решить «палестинский вопрос. Но не только опыт нацистов он готов взять на вооружение…» («Политика и культура», № 12 (143), с. 20-21, И.Слисаренко, «Мочить» в храмах… Украина, фактически, поддержала израильскую политику в Палестине»).


Слова Хаима Вейцмана, сказанные им в 1937 году, о возможности переселить в Палестину только 2 миллиона евреев и что «… старые должны исчезнуть…», истолковываются как признание «сговора» с нацистами («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


Публикуется тенденциозная подборка событий конфликта («Персонал», № 4, 2002, «Хронология палестинской проблемы»).


Высказывание издающейся в Украине еврейской газеты «Эйникайт» о том, что «победить террор можно, лишь уничтожив его мозговые центры…», которое, как следует из контекста, подразумевает уничтожение террористов, преподносится «Персоналом» следующим образом: «В этом случае речь идет о прямом намерении уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую, в том числе убийство членов этой группы», а потому «это прямой призыв к геноциду определенной группы людей…» («Персонал», № 6).


Профессор, доктор наук, академик Международной академии информатизации при ООН М.Сенченко в наиболее тиражной украинской газете «Сільські вісті» пишет: «Но как проявил себя сионизм во время интифады (здесь профессор рисует ужасные картины «избиения детей» израильскими солдатами, уверяя при этом, что опирается на «официальные сообщения» - прим. Сост.)? О ней наши СМИ почти ничего не пишут, поэтому приведу короткое пояснение этой мирной революции, способ действий которой разработан группой европейских и арабских ученых. Главные принципы интифады – беспрерывность и полный отказ от насилия. Действующими лицами интифады являются подростки и дети. Когда нам показывает телевидение палестинских детей, которые кидают камни в израильских солдат, следует понимать содержание этой акции. Психологи, которые разрабатывали стратегию и тактику интифады, предвидели, что когда подростки и дети открыто выйдут против вооруженных военных (кидая камни без нанесения травм солдатам), моральное состояние последних может пострадать. На практике так и было» («Сільські вісті», № 70, 14.06.2002, М.Сенченко, «Кто и зачем разжигает огонь антисемитизма»).


Избранная методология дискредитации направлена на уничтожение смысловой зоны, в которой можно было бы оспорить доводы и аргументы (моральные, логические, политические, правовые), противоречащие выдвигаемым антиизраильским и антисионистским обвинениям. Отрицается факт вынужденности защитных действий Израиля. Вольно трактуются или откровенно передергиваются положения международных соглашений и договоренностей, извращается суть действительных событий конфликта.


«Политика двойных стандартов характерна для сионистов. Когда англичане в 1947 году не соглашались признать сионистов представителями евреев Палестины, это было представлено как антисемитизм и расизм. Между тем, Израиль и США до 1989 года отказывались вести переговоры с Организацией освобождения Палестины, и это считалось нормальным. И только в результате интифады (мирной революции) сионисты в последние годы пошли на переговоры с Организацией освобождения Палестины и соглашаются на палестинскую автономию» («Сільські вісті», № 70, 14.06.2002, М.Сенченко, «Кто и зачем разжигает огонь антисемитизма»).


Иногда проблема противостояния сознательно упрощается, из нее намеренно убираются принципиальные детали и, таким образом, обесцениваются и вытесняются из зоны осознания и восприятия интеллектуальные и фактографические аргументы, которые возникают у читателя.


Один из авторов «Персонала» суть палестинской проблемы, которую около 60 лет не могут решить ООН и другие межгосударственные структуры, излагает предельно просто: «...на одной территории (Палестина) живут люди (палестинцы), имеют свою землю, свои дома... и здесь появляются другие люди (евреи из диаспоры), которые все это у них забирают... Все остальное - лишь НЮАНСЫ» («Персонал», № 5, 2002, Е.Федченко, «Сколько мне заплатили шакалы Арафата?»).

 


В результате сформированной таким образом парадигмы «еврейской ответственности», информационное поле начинает заполнять искаженная остро негативная картина происходящего в зоне конфликта, которая настойчиво внедряется в общественное сознание. В рамках этой парадигмы муссируется тема о единственно настоящем фашизме – еврейском. Настойчиво отождествляется сионизм и нацизм.


«... Сионизм – это еврейский фашизм. Сионисты считают, что еврейская нация особенная – избранная богом, поэтому должна руководить всем Миром. Иудейский бог Иегова – Дьявол, эта нация избрана Дьяволом. Еврейская нация ничего, кроме зла, крови и горя людям не дала” («Русский Крым», № 5-6, Е.Малаховский, «О наболевшем»).


«Что же роднит фашизм и сионизм, эти якобы извечно «противоборствующие» идеологии? Да, практически, все. (…) В современных условиях самым опасным явлением для судеб всего человечества выступает сионизм – одна из наиболее уродливых форм шовинизма и национализма, господствующая сегодня в Государстве Израиль и во многих еврейских общинах» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


«...либеральные западные государства могут стать фашистскими. Примером такой трансформации, на наш взгляд, может служить Государство Израиль, превращающееся в тоталитарное государство нацистского типа...» (Г.Щекин, «Диалог цивилизаций: новые принципы организации мира», стр. 7).


В тему палестино-израильского конфликта вплетаются и стереотипы религиозного антисемитизма, направленные против иудаизма как религии, как одной из составляющих сионизма.
«Сионизм, этот центральный орган международной жидовской мафии, заблокировал две тысячи лет тому назад светлое и мудрое учение И.Христа, а народам навязал доктрины рабства и покорности, дьявольский культ крови, жертв и страданий» («Идеалист», № 2, 2002, О.Щитка, «Предвыборная программа. За власть без жидов»).


«По моему убеждению нет сегодня большего зла, чем сионизм, на разоблачение которого необходимо подниматься всем вместе. (…) …Изучение корней этого явно нацистского течения в достаточно широкой еврейской среде может, тем не менее, обнаружить некие его основания в иудаизме, и в национальном характере, обусловленных историческими, политическими, социальными и другими факторами религиозно этнического развития. (…) Поэтому, может статься, та многовековая страсть к уничтожению, заложенная задолго до Христовой эры древним иудаизмом, не дает покоя и сегодня нынешним наследникам еврейского нацизма» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


В поле этой темы вбрасываются идеи о том, что сионизм является чуть ли не предтечей нацизма, о том, что существовала тайная связь между нацистами и сионистским движением.
«Оккультная, сатанинская сторона фашизма, почти полностью скопированная с ритуалов тайных иудейских и масонских организаций, у деятелей Третьего Рейха проявлялась в воинствующем богоборчестве и открытом поклонении силам зла...» («Персонал», июль, 2002, стр. 29).


«Иудейские вожди Западного мира видели в приходе Гитлера и осуществлении его кровожадных планов удобный случай объединить евреев в борьбе за создание иудейского государства на землях, принадлежащих арабскому народу» («Персонал», июль, 2002, стр. 29).
«...иудейские сионистские вожди решили сделать Гитлера своим орудием в деле создания еврейского государства в Палестине» («Персонал», июль, 2002, стр. 30).


«Геноцид еврейского народа, во главе которого наряду с Гитлером стояли Х. Вейцман, Бен-Гурион и другие иудейские вожди, свидетельствовал о том, что и нацистов, и сионистов объединяла общая идеология...» («Персонал», июль, 2002, стр. 33).


Искаженный образ иудаизма внедряют в сознание читателей и некоторые издания православной церкви, а также многочисленные листки и сайты всевозможных религиозных сект (рунверы, новых язычников и т.п.), а также политических партий, идеологически базирующихся на религиозной основе.


Официальный сайт Украинской политической партии «Христианское движение» (www.hd.org.ua) в связи с предстоящими выборами пишет: «…Перед лицом нависшей над миром угрозы третьей мировой войны, умышленно разжигаемой мировым масонством и США, мы должны осознать: будущее нашего народа, его процветание, благополучие, сама жизнь, как никогда зависят от того, в чьих руках окажется верховная власть в государстве».


На сайте «Майдан» (www.maidan.org.ua) публикуются размышления под названием «Американо-израильский блицкриг», в которых читаем: «Израилю Бог дал шанс вернуться на свою территорию и начать все сначала… Но, увы, вместо возращения к истокам, израильтяне выбрали прежние греховные пути,.. предпочитая оружие для разрешения всех спорных вопросов с соседями,.. будто Б-г не в силах уничтожить всех их врагов, ежели бы пожелал, и ежели бы была такая необходимость. Но пока есть только необходимость карать и наказывать, и, судя по всему она только нарастает, как снежный ком.

А они надеются только на оружие и деньги, будто они способны защитить от возмездия Божьего. Причем, ежели раньше мировая общественность и США всячески сдерживали военные замашки евреев, то ныне, они сами в подобное влезли и подали евреям худший и погибельный пример, которым те не замедлили воспользоваться, начав собственный блицкриг и тоже под лозунгом борьбы с терроризмом, и напав на Арафата, будто он лично терроризмом и занимается.


Они просто не ведают, что творят, ибо провоцируют всех своих врагов браться за оружие и объединяться против общего врага, а их союзник США уже едва сможет им помочь. Тем более они отрекаются от Б-га и обращают Его против себя, что чревато самыми тяжелыми последствиями».


Ислам и исламисты, борясь с евреями, становятся спасителями христианства.
«… При экономическом, промышленном и военном явном преимуществе христианского мира над остальным человечеством – миром фактически помыкает жидовство. И вот исламисты, при всем своем неуважении к христианству, едва ли не единственные в мире, выступая против иудаизма, который считают врагом человечества номер один (и это действительно так, а исламистская вера отбрасывает какое-либо лицемерие в данном случае), фактически становятся защитниками христианства от этого пагубного планетарного вампира и даже спасителями христианства» (“Ідеаліст”, № 2, 2002, І.Дмитрик, “Недрайзерівська трагедія”).


После терактов 11 сентября 2001 года в США антисемитская пропаганда пишет о «сионистском следе», начинает выстраивать систему доказательств, якобы изобличающих Израиль («мировое еврейство», «жидо-масонов», «Мосад») в подготовке терактов в США.


«… Расследуя причины терактов 11 сентября, не следует отметать и «сионистский след», который, возможно, окажется как раз главным («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


«Так кому же наиболее выгодна эта «американская трагедия»? …Жидо-масоны законспирированы настолько, что не только исполнители, но и «авторы» различных акций никогда до конца не знают о чем и во имя чего действуют. (…)


А если принять во внимание, что дело сделано именно так, то хоть и доказать мы что-либо не в состоянии, все же имеем все основания именно поэтому утверждать, что «американская трагедия 11 сентября 2001 года именно жидовских рук дело» (“Ідеаліст”, № 2 (65), 02.2002, с. 3-4, І.Дмитрик, “Недрайзерівська трагедія”).


«Скорее всего, именно Гор (шедший на выборы вместе с ортодоксальным иудеем Либерманом)… должен был по замыслу сионистов втянуть США в новую войну, теперь уже против арабо-мусульманского мира… (…) После поражения на выборах Гора, эту роль, по всей видимости, пришлось выполнять Бушу, для «мотивации» которого и был, вероятно, организован «черный вторник» в Нью-Йорке и Вашингтоне» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»).


В антисемитских сюжетах появляются всевозможные интерпретации темы об «антиславянской сущности» сионизма. Все тот же Г.Щекин рассуждает о «православных славянских землях как возможной цели международного сионизма», о том, что «сионистами искусственно разыгрывается противоестественная вражда между Украиной, Беларусью и Россией».


Политические кризисы, конфликты в этих странах тоже дело рук тайных усилий «международного сионизма»: «кассетный скандал» в Украине указывает на «инициаторов» этих политических диверсий» («Персонал», № 3, 2002, Г.Щекин, «Сионизм: идеология «UBERMENSCHEN»); «...имеются сведения, что за чеченско-российским конфликтом также стоят иудео-сионистские силы, находящиеся в США...» (Г.Щекин, «Диалог цивилизаций: новые принципы организации мира», стр. 7, сноска).


«...Наблюдается противопоставление политики Израиля и находящихся под его нездоровым влиянием США, Англии, Канады и других просионистских государств и почти всего остального человечества...» (Г.Щекин, «Диалог цивилизаций: новые принципы организации мира», стр. 14).


Обострение палестино-израильского конфликта вызвало появление в прессе не только новых идеологем антисемитизма, но и новых жанровых форм. Публикуются различные обращения и заявления отдельных лиц, групп, маргинальных политических структур, призывающие к «обузданию распоясавшихся агрессоров».


«Уважаемые руководители государств, парламентарии, члены правительства, национал-патриоты, прогрессивные организации и народы мира! Настал грозный час всем жителям серьезно задуматься над будущим. Дело в том, что жандарм планеты – США, - добиваясь мирового господства на основе человеконенавистнических сионистских планов, сначала тайно искусственно осуществляет межнациональные конфликты, революции и мировые бойни народов. А сейчас достиг апогея своих планов: этот жандарм, сбросив маску, открыто стремится к осуществлению своих планов» («Ідеаліст», № 9 (60), сентябрь 2001, с. 2, П.Головчсенко, «Обращение к руководителям государств, парламентов, правительств и народов мира»).


Председатель Сумской областной организации Идеалистов Украины от имени своей организации обращается к министру иностранных дел Украины А.Зленко с просьбой передать посольству США «письмо для народа, конгресса и президента США, в котором изложены взгляды многих наших соотечественников». В заявлении, в частности, говорится: «Также требуем, как ответственного государственного деятеля по внешней политике, вывести Украину из состояния войны, ограничив поддержку антитеррористической коалиции только морально. В этой третьей мировой бойне народов с помощью обманутых многих государств мира жиды хотят уничтожить арабов и достичь мирового господства» (“Ідеаліст”, № 11 (62), 11.2001, с. 4, П. Головченко, “Міністру закордонних справ Анатолію Зленку”).
«Прошу Вас не толкать нас украинцев на путь борьбы палестинцев» (“Ідеаліст”, № 6, 2002, с. 1, М.Маньковский, «Открытое письмо Президенту Украины Леониду Кучме»).


Президиум Международной кадровой академии выступил в печати с заявлением, в котором призвал отменить Резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года о создании Государства Израиль.


«На глазах всего мира в очередной раз израильская военщина безжалостно уничтожает палестинский народ, который стремится жить в собственном государстве, откровенно и цинично топчет требования международного сообщества уважать право палестинского народа на национальное самоопределение. (…)

Глубоко сознавая, что война на Ближнем Востоке несет угрозу не только палестинскому народу, и в очередной раз убедившись, что потворство агрессору лишь усиливает его преступные аппетиты, Президиум Международной Кадровой Академии выступает с предложением ко всем правительствам стран мира, общественным организациям и религиозным общинам, всем людям доброй воли инициировать в Организации Объединенных Наций отзыв Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 г. в той ее части, где речь идет о создании Государства Израиль» («Персонал», № 3, 2002, с.11, «Заявление Президиума Международной кадровой академии (г.Киев, Украина) правительствам стран мира, общественным организациям и религиозным общинам»).


Г.Щекин предлагает создать «Всемирную антисионистскую организацию с широким ее представительством в различных странах мира. Филиалы и центры такой организации могли бы проводить исследовательскую, информационную и практическую работу по изучению и разоблачению сионизма во всех его проявлениях».


Эту идею поддерживает и профессор Н.Сенченко: «Целиком правомерным и возможным в демократическом государстве является создание Всемирной антисионистской организации».


Нередко высказывается недовольство позицией, которую заняло руководство Украины по отношению к палестино-израильскому конфликту, возмущение фактами протестов и выступлений еврейских общин и ряда украинских общественных организаций в поддержку действий Израиля.


«Официальная Украина демонстрирует апробированный еще во время косовского конфликта конструктивизм – министр Зленко предлагает израильтянам украинскую территорию для мирных переговоров… Тем временем, на самой территории уже идет полномасштабная ПР-кампания: чествование жертв Холокоста в Бабьем Яру превратилось в митинг в поддержку израильской политики…

Государственная телекомпания Украины обеспечивает прямую трансляцию обращения премьера Шарона… Того самого, которого уже хотят видеть в судах Бельгии и Нидерландов по обвинению в военных преступлениях: достаточно вспомнить резню в Сабре и Шатиле в 1982 году, где палестинским младенцам отрезали головы…» («Политика и культура», № 12 (143), с. 20-21, И.Слисаренко, «Мочить» в храмах… Украина, фактически, поддержала израильскую политику в Палестине»).


Иногда это недовольство выражается в форме неприкрытых угроз.


«Украинцы – не индейцы, которых отправили как отбросы в резервацию! У украинцев есть киевские князья Святослав Храбрый, который говорил: «Иду на вы!», Владимир Мономах, гетман Богдан Хмельницкий, гайдамаки, Иван Гонта, Максим Зализняк, которые изгоняли жидовскую погань, которые не дали бы американским жидам уничтожить коренное население! В Украине есть современное оружие и есть средства доставки оружия в какую-либо часть земли, которых не имел Усама бен Ладен, который объявил войну жидам, который заявил, что разрушение двух небоскребов в Америке 11 сентября 2001 года является наказанием за преступления в Японии, Вьетнаме, Ираке, Югославии» (“Ідеаліст”, № 11, листопад 2002, “Чергова провокація сатанинського світового сіонізму в Україні!”).


С новой волной антиизраильских обвинений обновляется и застарелый арсенал антисемитской лексики. На вооружение берутся термины, в которых обычно описываются действия террористов, т.е. лексемы, несущие в себе мощное негативное содержание («террористические акции», «палестинские заложники», «кровавая резня»). И именно в них описываются действия Израиля, израильских военных. Такая подмена, перенос понятий формирует в сознании читателя негативный образ Израиля, дискредитирует приемы и методы его борьбы с терроризмом.


«… Жидовский «Масад» всех держит в заложниках… Никакие властные структуры, никакие парламенты и законы не могут работать на свой народ в условиях, когда страна захвачена террористами Сиона» (“Ідеаліст”, № 2 (65), 02.2002, с. 2, О.Щітка, “Передвиборна програма. За владу без жидів!”).
«Нужно обратить внимание Буша, что и он сам является жертвой террора со стороны евреев» (“Ідеаліст”, № 2 (65), 02.2002, с. 2, В.Кобринський, “Пропозиція”).


Понятийный ресурс (извечная «агрессивность евреев», «еврейский фашизм»), развитый и апробированный в рамках поля темы палестино-израильского конфликта, задействуется для конструирования более универсального информационно-политического контекста, в который попадает уже украинская политическая тематика в целом и выстраивается всеохватывающий образ агрессивного политического поведения евреев.

Этот образ в завуалированном виде начинает ретранслироваться по информационным каналам, не входящим напрямую в состав антисемитских СМИ - как через перехват идей, логики, доводов и позиций, так и в косвенном виде - через ситуативное и неумышленное усвоение опасных подходов и клише из антисемитского, антисионистского арсенала. Отличие от публикаций радикальных антисемитских изданий здесь состоит лишь в некоторой маскировке антисемитской направленности публикаций, камуфлировании наиболее откровенных «привязок» к антисемитской мотивации.


«Общество стало... лицемерным: с одной стороны гробовое молчание, с другой обман, который несут смертоносные новейшие технологии, которыми разоряют и уничтожают людей в Афганистане. А другим самолетом везут и сбрасывают на головы людей, как побитой собаке, так называемую гуманитарную помощь.

Под такой имперский шумок израильтяне «мочат» палестинцев, москали чеченцев и т.д. И уже никто из праведников не кричит, не требует, чтобы все делалось цивилизовано, что необходимы переговоры… Фетишизация агрессивных кочевых мигрантов и пришельцев на землях коренных народов, которых они стремятся низвести до уровня так называемых «национальных меньшинств» и игнорировать их статус, или даже уничтожить коренные нации («Тернополь вечерний», 22.01.2002, О.Миндюк «Интернационализм – путь движения вперед и выживания человечества»).


Волна антисемитских акций и выступлений, прокатившаяся по ряду стран Европы в связи с обострением палестино-израильского конфликта, откликнулась в Украине погромом центральной синагоги в Киеве.

Около 50 молодчиков 18-20 лет, пройдя центральными улицами Киева и выкрикивая нацистские и антисемитские лозунги, подошла к синагоге и начала забрасывать ее камнями. В это время из синагоги после вечерней молитвы выходили люди, и некоторые из них были избиты. В синагоге выбиты почти все стекла. Главный раввин синагоги Моше Реувен Асман уверен, что события на Ближнем Востоке сыграли не последнюю роль в этом инциденте.


Несколько участников погрома были задержаны. Состоявшееся затем расследование и судебное разбирательство газета “Ідеаліст” описывает следующим образом.


«В Киеве спровоцированы неполнолетние голодные и бездомные (официально их в Украине свыше 100 тыс.) славянские дети на так называемое фарисейское осквернение синагоги Бродского.

Если бы это сделали взрослые, тогда в это можно было бы поверить. Взрослые знают, что в синагогах учат жидовскую молодежь человеконенавистничеству. Конечно, по отношению к славянам. Потому что они исповедуют православие. А «святые» книги жидовского народа Тора-библия и Талмуд учат наказывать славян за этот «грех».

Понятно, что юные «осквернители» этого не знали. По телевидению народ Украины по этому случаю видел защитников жидовского народа. Они сбросили с себя притворные маски борцов за «межнациональное согласие».

Призвали силовые структуры Украины жестоко отомстить «обидчикам» - детям порабощенных славян. Это очень напоминает преступные действия Израиля над детьми, немощными стариками и беременными женщинами Палестины. Вспомним сверхпреступления в Шабре и Шатиле, а сейчас они повторены во время празднования Пурима в Джемини. О том, что борьба палестинских партизан священна – сионизированные СМИ молчат, и называют их террористами» (“Ідеаліст”, № 11, листопад 2002, “Чергова провокація сатанинського світового сіонізму в Україні!”).


Акции

В 2002 году в Украине зафиксированы следующие антисемитские акции:

1. Два нападения на синагогу в Николаеве.
2. Погром синагоги Бродского в Киеве.
3. В Киеве на Куреневском кладбище разрушены и осквернены свыше 50 еврейских могил.
4. Разграблен мемориал жертвам Холокоста в поселке Попика (около Полонного).
5. Разрушены еврейские надгробия на кладбище в Шспетовке.
6. В Центральном парке города Иванкова совершено надругательство над памятником жертвам Холокоста. По свидетельству жителей города, власти райцентра и местная милиция не отреагировали на происшествие.
7. Разгром еврейского кладбища в Виноградове (Закарпатье).
8. Осквернение памятника жертвам Холокоста в Житомире.
9. На территории предприятия «Орлан Транс», почетным президентом которого является Е.Червоненко, были распространены антисемитские листовки. «В них, - как отмечает в распространенном открытом письме Е.Червоненко, - высказывались угрозы в мой адрес, как народного депутата, как украинского еврея»
10. Решение Ивано-Франковского горсовета о присвоении воинам дивизии СС «Галичина» статуса участников войны.

Противодействие

Главный редактор Издательского дома «CN-Столичные новости» В.Кацман обратился к главе администрации Президента Украины, генпрокурору, председателю Госкоминформа, министру внутренних дел и главе СБУ с открытым письмом, посвященным публикациям в газете «Идеалист» с требованием принятия мер по прекращению выпуска и распространения этого антисемитского издания.


Львовской прокуратурой возбуждено дело по факту публикаций в этой газете и внесено предложение в Государственный комитет информационной политики, телевидения и радиовещания по устранению нарушений требований Закона Украины.


Комитет по информационной политике, в свою очередь, обращается в суд, отмечая в своем исковом заявлении, что в публикациях газеты «имеют место материалы антисемитского характера», в связи с чем требует прекратить выпуск “Ідеаліста”.


Несмотря не некоторые усилия властей, газета продолжает выходить и распространяться по официальной подписке.

В Киеве состоялся митинг протеста против попыток ивано-франковского горсовета предоставить воякам дивизии СС «Галичина» статус участников боевых действий за свободу и независимость Украины.


Очевидно, широко ретранслируемая во время избирательной кампании информация о решении реабилитировать участников этой дивизии не случайна и преследовала цель «разогреть» общественное мнение, а заодно и выяснить реакцию общества на возможность такой реабилитации. Так или иначе, но протест возымел действие и запущенный «пробный шар» в этот раз не сыграл.

Мэр города З.Шкутяк заявил, что вопрос о реабилитации «Галичины» только обсуждался (телеканал “Эра”, программа “Підсумки”, 28 березня 2002 року).

Ряд общественных организаций выступили с заявлениями протеста против публикаций в журнале «Персонал» антисемитских материалов. В нескольких изданиях опубликованы критические статьи, разоблачающие антисемитскую сущность антисионистов.


В защиту журнала «Персонал» выступили Президиум Академии наук высшей школы Украины, Правление Конфедерации негосударственных высших учебных заведений Украины, газеты «Демократична Україна» и «Сільські вісті». Очередным актом поддержки «Персонала» стала декларация, подписанная частью депутатов Верховной Рады.

Задержано шесть подозреваемых по делу о нападении на синагогу Бродского в Киеве. Ведется следствие.

По делу «Авторский коллектив книжки «Юдофобия против Украины» против «Вечернего Киева» и его встречному иску апелляционный суд Киева своим решением подтвердил, что в статье «В суд для защиты от антисемитов» приведены сведения, которые «не отвечают действительности, порочат деловую репутацию газеты «Вечерний Киев». Поэтому суд снова решил, что юдофобы имеют право на компенсацию за то, что их публикации названы антисемитскими.

Недавнее заседание апелляционного городского суда Киева по делу "Авторский коллектив книжки "Юдофобия против Украины" против "Вечернего Киева" ("ВК") и его встречному иску длилось около часа. За это время трое судей решили вопрос, на рассмотрение которого в Шевченковском районном суде Киева ушло два года.

Им предстояло выяснить, соответствуют ли действительности факты, изложенные в статье "В суд для защиты от антисемитов" (Возрождение-91), в которой ряд публикаций "ВК" названы антисемитскими.


В итоге в своем решении судьи подтвердили, что в статье "В суд для защиты от антисемитов" приведены сведения, которые "не отвечают действительности, порочат деловую репутацию газеты "ВК". Поэтому, не пытаясь вникнуть в суть дела, суд снова решил, что юдофобы имеют право на компенсацию за то, что их публикации названы антисемитскими.

Критическое высказывание в прессе профессора Рудольфа Мирского об антисемитизме, которым изобилует книга Б.Вовка «Кого выбирает Господь?», послужила поводом для иска против профессора и газеты «Украина и мир сегодня» со стороны 13 членов партии «Единство» во главе с автором книги. Практически это стало местью за выступления Р.Мирского против антисемитизма и, в частности, соавторство в книжке «Юдофобия против Украины».

Суд не внял просьбам Мирского и его адвоката о проведении этнополитической экспертизы книги Б.Вовка «Кого выбирает Господь?», содержащей национал-шовинистические и антисемитские высказывания.


Суд отверг материальные претензии истцов, но обязал Р.Мирского и газету «Украина и мир сегодня» извиниться перед истцами.

В экспертном заключении на книгу М.Шестопала «Евреи на Украине» доктор исторических наук, заведующий отделом Института политических и этнонациональных исследований НАН Украины, профессор А.Майборода отметил, что М.Шестопал создает искаженный образ целого народа, которому приписывает наихудшие человеческие качества. По мнению А.Майбороды, основные положения работы М.Шестопала, «характер подобранного материала и его толкование способны содействовать формированию в обществе отрицательного отношения к еврейской общине».


Новости
Контакт